"عـــربـــی"

غدیرخم

حدیث الغدیر

نص الحدیث

یقول عبدالرحمن بن أبی لیلى:

أما بعد ألا أَیّها الناس إنّی قد دعیت ویوشک أن اُجیب وقد حان منی خفوق من بین أظهرکم وإنّی تارک فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی أهل بیتی فانظروا کیف تخلفونی فیهما فانّهما لن یفترقا حتى یردا علیّ الحوض. ثم قال: إنّ الله مولای وأنا ولی کلّ مؤمن ومؤمنة. وأخذ بید علی بن أبی طالب وقال: ألستُ أولَى بالمؤمنینَ من أنفسِهِم وأزواجِی أمهاتُهُم فقلنَا: بلَى یا رسولَ اللهِ قال: فمَن کنتُ مولاه ُفعلیٌّ مولاهُ اللهمَّ والِ من والاُه وعادِ مَن عادَاهُ[1].[2]

روی عن یزید بن حیان أن رسول الله قال:

انطلقتُ أنا وحُصَینُ بنُ سَبرةَ وعمرُ بنُ مسلمٍ إلى زیدِ بنِ أرقمٍ . فلما جلَسْنا إلیه قال له حُصَینٌ : لقد لقیتَ ، یا زیدُ ! خیرًا کثیرًا . رأیتَ رسولَ اللهِ . وسمعتَ حدیثَه . وغزوتَ معه . وصلیتَ خلفَه . لقد لقیتَ ، یا زیدُ خیرًا کثیرًا . حدِّثنا ، یا زیدُ ! ما سمعتَ من رسولِ اللهِ . قال : یا ابنَ أخی ! واللهِ ! لقد کبِرَتْ سِنِّی . وقدِم عهدی . ونسیتُ بعض الذی کنتُ أعِی من رسولِ اللهِ فما حدَّثتُکم فاقبَلوا . وما لا ، فلا تُکلِّفونیه . ثم قال : قام رسولُ اللهِ یومًا فینا خطیبًا . بماءٍ یُدعَى خُمًّا . بین مکةَ والمدینةِ . فحمد اللهَ وأثنى علیه . ووعظ وذکَّر . ثم قال " أما بعدُ . ألا أیها الناسُ ! فإنما أنا بشرٌ یوشک أن یأتیَ رسولُ ربِّی فأُجیبُ . وأنا تارکٌ فیکم ثقلَینِ : أولُهما کتابُ اللهِ فیه الهدى والنورُ فخذوا بکتاب اللهِ . واستمسِکوا به " فحثَّ على کتابِ اللهِ ورغب فیه . ثم قال " وأهلُ بیتی . أُذکِّرُکم اللهَ فی أهلِ بیتی . أُذَکِّرُکم اللهَ فی أهلِ بیتی . أُذکِّرُکم اللهَ فی أهلِ بیتی " . فقال له حُصَینٌ : ومَن أهلُ بیتِه ؟ یا زیدُ ! ألیس نساؤه من أهلِ بیته ؟ قال : نساؤه من أهلِ بیتِه . ولکن أهلُ بیتِه من حُرِمَ الصدقةَ بعده . قال : وهم ؟ قال : هم آلُ علیٍّ ، وآلُ عَقیلٍ ، وآلُ جعفرَ ، وآلُ عباسٍ . قال : کلُّ هؤلاءِ حُرِمَ الصدقةَ ؟ قال : نعم . وزاد فی حدیثِ جریرٍ " کتابُ اللهِ فیه الهُدى والنورِ . من استمسَک به ، وأخَذ به ، کان على الهُدى . ومن أخطأه ، ضلَّ " . وفی روایةٍ : دخلْنا علیه فقلْنا له : قد رأیتَ خیرًا . لقد صاحبتَ رسولَ اللهِ وصلیتَ خلفَه . وساق الحدیثَ بنحو حدیثِ أبی حیَّانٍ . غیر أنه قال " ألا وإنی تارکٌ فیکم ثقلَین : أحدُهما کتابُ اللهِ عزَّ وجلَّ . هو حبلُ اللهِ . من اتبعه کان على الهُدى . ومن ترکه کان على ضلالةٍ " . وفیه : فقلنا : من أهلِ بیتِه ؟ نساؤُه ؟ قال : لا . وایمُ اللهِ ! إنَّ المرأةَ تکون مع الرجلِ العصرَ من الدَّهرِ . ثم یُطلِّقُها فترجع إلى أبیها وقومِها . أهلُ بیتِه أصلُه ، وعصبتُه الذین حُرِموا الصدقةَ بعده[3]

الحمد لله ونستعینه ونؤمن به، ونتوکل علیه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سیئات أعمالنا الذی لا هادی لمن ضل، ولا مضل لمن هدى، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله ـ أما بعد ـ: أیها الناس قد نبأنی اللطیف الخبیر أنه لم یعمر نبی إلا مثل نصف عمر الذی قبله، وإنی أوشک أن أدعى فأجبت، وإنی مسؤول وأنتم مسؤولون، فماذا أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنک قد بلغت ونصحت وجهدت فجزاک الله خیرا، قال: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وأنَّ جنَّته حقّ ونارَه حق وأن الموت حق وأن الساعة آتیة لا ریب فیها وأن الله یبعث من فی القبور؟ قالوا: بلى نشهد بذلک، قال: اللهم اشهد، ثم قال: أیها الناس ألا تسمعون؟ قالوا: نعم. قال: فإنی فرط على الحوض، وأنتم واردون علی الحوض، وإن عرضه ما بین صنعاء وبُصرى فیه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا کیف تخلفونی فی الثقلین فنادى منادٍ: وما الثقلان یا رسول الله؟ قال: الثقل الأکبر کتاب الله طرف بید الله عز وجل وطرف بأیدیکم فتمسکوا به لا تضلوا، والآخر الأصغر عِترَتی، وإن اللطیف الخبیر نبأنی أنهما لن یتفرقا حتى یراد على الحوض فسألت ذلک لهما ربی، فلا تقدموهما فتهلکوا، ولا تقصروا عنهما فتهلکوا، ثم أخذ بید علیٍ فرفعها حتى رؤیَ بیاض آباطهما وعرفه القوم أجمعون، فقال: أیها الناس من أولى الناس بالمؤمنین من أنفسهم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: إن الله مولای وأنا مولى المؤمنین وأنا أولى بهم من أنفسهم فمن کنت مولاه فعلی مولاه، یقولها ثلاث مرات، وفی لفظ أحمد إمام الحنابلة: أربع مرات ثم قال: اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه، وأحبَّ من أحبّه، وأبغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الحق معه حیث دار، ألا فلیبلغ الشاهد الغائب، ثم لم یتفرقوا حتى نزل أمین وحی الله بقوله: الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلاَمَ دِینًا. فقال رسول الله صلى الله علیه وآله: الله أکبر على إکمال الدین، وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتی، والولایة لعلی من بعدی

^[4]

ثم طفق القوم یهنئون أمیر المؤمنین صلوات الله علیه وممن هنأه فی مقدم الصحابة: الشیخان أبو بکر وعمر کل یقول: بخ بخ لک یا بن أبی طالب أصبحت وأمسیت مولای ومولى کل مؤمن ومؤمنة، وقال ابن عباس: وجبت والله فی أعناق القوم، فقال حسان: إئذن لی یا رسول الله أن أقول فی علی أبیاتا تسمعهن، فقال: قل على برکة الله، فقام حسان فقال: یا معشر مشیخة قریش أتبعها قولی بشهادة من رسول الله فی الولایة ماضیة ثم قال: ینادبهم یوم الغدیر نبیهم * * بخم فاسمع بالرسول منادیا^[4]

تفسیر الحدیث عند الشیعة

یری الشیعة أن هذا دلیل علی أن الإمامة لعلی بن أبی طالب ، تقول المراجع الشیعیة أن فی هذا الیوم نزلت الآیة «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلاَمَ دِیناً» [5:3] وأن إتمام الدین هو الإیمان بالإمام والولی علی بن أبی طالب من بعد الرسول محمد ،^[5][6] وتقول أیضًا أن جمیع المسلمین والمسلمات قد بایعوه فی هذا الیوم على السمع والطاعة..^[7] و یستدلون بها بنقاط کما یلی:

• النقطة الأولى هی أن القضیة کانت مهمة للغایة حیث أمر النبی أن یبلغ ما یؤمر به و لو کان لم یبلغ ما أمر به لما کان بلغت رسالته فالأمر الذی أمر الرسول کان یرادف النبوة بعظمتها و عدم الإبلاغ کان یساوی عدم إبلاغ النبوة بأکملها(وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ).
• النقطة الثانیة و هی أن القضیة لیست کالصلاة و الصوم و الحج لأن عند نزول سورة المائدة فی السنة الأخیرة من حیاته صل الله علیه و آله کان النبی قد بین جمیع الأرکان الإسلامیة لذلک الزمان.

• النقطة الثالثة و هی أن المستفاد من الأیة هو أن کان قد یظهر الکثیر من المعارضین لهذه القضیة حیث کان من المحتمل أن تتعرض حیاة النبی للخطر.(وَاللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ).^[8]

تفسیر الحدیث عند أهل السنة

عند أهل السنة فإن الحدیث صحیح رواه مسلم وأحمد ویدل علی فضل علی ،أنه من آل بیت النبی ومکانته ،وقال ابن تیمیة :

« لیس فی هذا الحدیث – حدیث غدیر خم – ما یدل على أنه نص على خلافة علی ،إذ لم یرد به الخلافة أصلاً، و لیس فی اللفظ ما یدل علیه، ولو کان المراد به الخلافة لوجب أن یبلغ مثل هذا الأمر العظیم بلاغاً بیناً^{[9] [10]}»

،وقال ابن کثیر:

«و أما ما یفتریه کثیر من جهلة الشیعة والقصاص الأغبیاء من أنه أوصى - أی النبی – إلى علی بالخلافة فکذب وبهت وافتراء عظیم، یلزم منه خطأ کبیر من تخوین الصحابة وممالأتهم بعده على ترک تنفیذ وصیته وإیصالها إلى من أوصى إلیه وصرفهم إیاها إلى غیره لا لمعنى ولا لسبب^[11]»

کلمات بعض علماء السنة فی تصحیح حدیث الغدیر

1- محمد بن جریر الطبری (توفی سنة 310ھ)

قال الإمام الذهبی: جمع (یعنی الطبری) طرق حدیث غدیر خم فی أربعة أجزاء رأیت شطره فبهرنی سعة روایاته وجزمت بوقوع ذلک.^[12] وقال أیضًا: ولما بلغه (أی الطبری) أن أبا بکر بن أبی داود تکلم فی حدیث غدیر خم، حمل کتاب الفضائل فبدأ بفضل الخلفاء الراشدین، وتکلم على تصحیح حدیث غدیر خم، واحتج لتصحیحه^[13].

2- أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوی (توفی سنة 321ھ)

کما حدثنا أحمد بن شعیب قال: أخبرنا محمد بن المثنى قال: حدثنا یحیى بن حماد قال: حدثنا أبو عوانة، عن سلیمان یعنی الأعمش قال: حدثنا حبیب بن أبی ثابت، عن أبی الطفیل، عن زید بن أرقم قال: لما رجع رسول الله صلى الله علیه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدیر خم أمر بدوحات فقممن، ثم قال: «کأنی دعیت فأجبت، إنی قد ترکت فیکم الثقلین، أحدهما أکبر من الآخر: کتاب الله عز وجل وعترتی أهل بیتی، فانظروا کیف تخلفونی فیهما، فإنهما لن یتفرقا حتى یردا علی الحوض» ثم قال: «إن الله عز وجل مولای، وأنا ولی کل مؤمن» ثم أخذ بید علی رضی الله عنه فقال: «من کنت ولیه فهذا ولیه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» فقلت لزید سمعته من رسول الله صلى الله علیه وسلم؟ فقال: ما کان فی الدوحات أحد إلا رآه بعینیه، وسمعه بأذنیه. قال أبو جعفر (الطحاوی): فهذا الحدیث صحیح الإسناد، لا طعن لأحد فی أحد من رواته، فیه إن کان ذلک القول کان من رسول الله صلى الله علیه وسلم لعلی بغدیر خم فی رجوعه من حجه إلى المدینة لا فی خروجه لحجه من المدینة^[14].

3- محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی (توفی سنة 748ھ)

نقل ابن کثیر عن شیخه الذهبی أنه قال: وصدر الحدیث متواتر أتیقن أن رسول الله صلى الله علیه وسلم قاله، وأما: "اللهم وال من والاه" فزیادة قویة الإسناد^[15].

4- أحمد بن علی بن حجر العسقلانی (توفی سنة 852ھ)

وأما حدیث "من کنت مولاه فعلی مولاه" فقد أخرجه الترمذی والنسائی، وهو کثیر الطرق جدا، وقد استوعبها ابن عقدة فی کتاب مفرد، وکثیر من أسانیدها صحاح وحسان، وقد روینا عن الإمام أحمد قال: ما بلغنا عن أحد من الصحابة ما بلغنا عن علی بن أبی طالب.^[16] وقال فی ترجمة أمیر المؤمنین علیه السلام: لم یجاوز المؤلف (الحافظ المزی) ما ذکر ابن عبد البر وفیه مقنع ولکنه ذکر حدیث الموالاة عن نفر سماهم فقط وقد جمعه ابن جریر الطبری فی مؤلف فیه اضعاف من ذکر وصححه واعتنى بجمع طرقه أبو العباس ابن عقدة فأخرجه من حدیث سبعین صحابیا أو أکثر أما حدیث الرایة یوم فتح خیبر فروی أیضا عن علی والحسین والزبیر بن العوام وأبی لیلى الأنصاری وعبدالله بن عمرو بن العاص وجابر وغیرهم وقد روی عن أحمد بن حنبل أنه قال لم یرو لاحد من الصحابة من الفضائل ما روی لعلی وکذا قال النسائی وغیر واحد وفی هذا کفایة^[17].

5- محمد ناصر الدین الألبانی (توفی سنة 1420ھ)

قال: وللحدیث طرق أخرى کثیرة جمع طائفة کبیرة منها الهیثمی فی “المجمع“ (9 / 103-108) وقد ذکرت وخرجت ما تیسر لی منها مما یقطع الواقف علیها بعد تحقیق الکلام على أسانیدها بصحة الحدیث یقینا، وإلا فهی کثیرة جدا، وقد استوعبها ابن عقدة فی کتاب مفرد، قال الحافظ ابن حجر: منها صحاح ومنها حسان. وجملة القول أن حدیث الترجمة حدیث صحیح بشطریه، بل الأول منه متواتر عنه صلى الله علیه وسلم کما ظهر لمن تتبع أسانیده وطرقه، وما ذکرت منها کفایة. وأما قوله فی الطریق الخامسة من حدیث علی رضی الله عنه: “وانصر من نصره واخذل من خذله“ ففی ثبوته عندی وقفة لعدم ورود ما یجبر ضعفه، وکأنه روایة بالمعنى للشطر الآخر من الحدیث: “اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه“. ومثله قول عمر لعلی: “أصبحت وأمسیت مولى کل مؤمن ومؤمنة“. لا یصح أیضا لتفرد علی بن زید به کما تقدم. إذا عرفت هذا، فقد کان الدافع لتحریر الکلام على الحدیث وبیان صحته أننی رأیت شیخ الإسلام ابن تیمیة قد ضعف الشطر الأول من الحدیث، وأما الشطر الآخر، فزعم أنه کذب! وهذا من مبالغته الناتجة فی تقدیری من تسرعه فی تضعیف الأحادیث قبل أن یجمع طرقها ویدقق النظر فیها، والله المستعان^[18].

المصادر

1. ^ [=13482&xclude=&st=a موقع الدرر السنیة]
2. ^ مسند ابن حنبل: ج1، ص254; تاریخ دمشق: ج42، ص207 و 208، 448; خصائص النسائی: ص181; المعجم الکبیر: ج17، ص39; سنن الترمذی: ج5، ص633; المستدرک على الصحیحین: ج13، ص135; المعجم الأوسط: ج6، ص95; مسند أبی یعلی: ج1، ص280; المحاسن والمساوئ: ص41; مناقب الخوارزمی: ص104 ؛الصواعق المحرقة، لابن حجر الهیثمی المکی الشافعی، ص25، طبعة المیمنیة بمصر ؛ کنز العمال للمتقی الهندی ج1/ص168/ح959، ط 2. 3. تاریخ دمشق لابن عساکر الشافعی، ج2/ص45/ح545، ترجمة الإمام علی.
3. ^ الراوی: یزید بن حیان المحدث: مسلم - المصدر: صحیح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2408
4. کتاب الغدیر للأمینی
5. ^ آیة الإکمال ومسألة قیادة الأمة
6. ^ ما هو حدیث الغدیر؟، مرکز الشعاع الإسلامی
7. ^ الإمام علی فی آراء الخلفاء- الشیخ مهدی فقیه
8. ^ شرحی بر خطبه غدیر خم
9. ^ منهاج السنة 4/84-85
10. ^ موقع الحقیقة - قصة غدیر خم
11. ^ البدایة والنهایة 7/225
12. ^ سیر أعلام النبلاء ج 14 ص 277
13. ^ تاریخ الإسلام ج 23 ص 283
14. ^ مشکل الآثار ج 4 ص 310
15. ^ السیرة النبویة ج 4 ص 426
16. ^ فتح الباری ج 7 ص 61
17. ^ تهذیب التهذیب ج 7 ص 297
18. ^ سلسلة الأحادیث الصحیحة ج 4 ص 330 الحدیث 1750

مجلوبة من "https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=حدیث_الغدیر&oldid=16708870"

من ویکیبیدیا، الموسوعة الحرة

Resaalat.blog.ir